ও৩ম্
অহল্যা উদ্ধারের রহস্য:
একটি প্রচলিত কাহিনী রয়েছে যে, ত্রেতা যুগে
শ্রী রামের পায়ে স্পর্শ করার
ফলে পাথর হয়ে যাওয়া
আহল্যা আবার মানব রূপে
ফিরে আসে এবং তাঁর
উদ্ধার হয়।
প্রথম যুক্তি: পাথর থেকে মানবের
পরিবর্তন অসম্ভব
- তর্ক শাস্ত্রের দিক থেকে এটি সম্ভব নয় যে, মানব দেহ প্রথমে পাথর হয়ে যাবে এবং তারপর আবার পায়ে ছোঁয়া দিলে মানব রূপে ফিরে আসবে।
দ্বিতীয় যুক্তি: বাল্মীকি রামায়ণে পাথরের কাহিনীর অনুপস্থিতি
- বাল্মীকি রামায়ণে আহল্যার বনে গৌতম ঋষির
সঙ্গে তপস্যা করার বর্ণনা আছে।
সেখানে কোথাও বাল্মীকি মুনি কর্তৃক পাথর কাহিনীর উল্লেখ
নেই। এর অনেক পরের
রচনা, তুলসীদাস রচিত রামচরিতমানসে এর
বর্ণনা আছে।
তৃতীয় যুক্তি: অহল্যার চরিত্র
- দুটি বিষয়ের মধ্যে বিরোধ আছে। এক হল, আহল্যা কি ইন্দ্র দ্বারা প্রতারিত হয়েছিল, নাকি সে চরিত্রহীন ছিল?
চারিত্রিক বিশ্লেষণ
এটা বোঝা যায় যে,
বালকাণ্ড সর্গ ৫১-এ গৌতমের পুত্র
শতানন্দ তাঁর মাকে যশস্বিনী
এবং দেবদের মধ্যে আতিথ্য পাওয়ার যোগ্য বলেছেন।
৪৯/১৯ উল্লেখ আছে, রাম ও
লক্ষ্মণ আহল্যার পা ছুঁয়েছিলেন। শুধু তাই নয়, রাম এবং লক্ষ্মণকে অহল্যা
অতিথি রূপে স্বীকার করেছিলেন
এবং পদ্য ও অর্ঘ্য
দিয়ে তাঁদের স্বাগত জানালেন। তাই বলা যায়, অহল্যার চরিত্র সন্দেহজনক হলে রাম ও
লক্ষ্মণ তাঁর আতিথ্য গ্রহণ
করতেন না।
সত্য কী?
বিশ্বামিত্র ঋষি থেকে তপোনিষ্ঠ
আহিল্যার বর্ণনা শুনে যখন রাম
ও লক্ষ্মণ গৌতম মুনির আশ্রমে
প্রবেশ করেন, তখন ঋষি বাল্মীকি
(বাল কাণ্ড 49/15-17) এ আহিল্যার যে
রূপ বর্ণনা করেছেন, তা নিম্নরূপ: —
অর্থাৎ, তপস্যায় দেদিপ্যমান, বালুকাময় মেঘ থেকে মুক্ত
পূর্ণ চাঁদের জ্যোতির মতো এবং প্রজ্বলিত
অগ্নির শিখা ও সূর্যের
দীপ্তির সমান; অহল্যা তপস্যায় লীন ছিলেন।
সত্যতা এই যে, দেবী
অহল্যা একজন মহান তপস্বিনী
ছিলেন, যাঁর তপস্যার মহিমা
শুনে রাম ও লক্ষ্মণ
তাঁর দর্শনের জন্য গিয়েছিলেন। বিশ্বামিত্রের
মতো ঋষিরা রাম ও লক্ষ্মণকে
শিক্ষা দেওয়ার জন্য এবং শত্রুদের
বিনাশ করার উদ্দেশ্যে বনের
মত কঠিন অঞ্চলে নিয়ে এসেছিলেন। এটি সাধারণ কোনও
নারী দর্শনের উদ্দেশ্যে নয়।
ইতিহাসের বিকৃতি
কালান্তরে কিছু অজ্ঞ লোক
ব্রাহ্মণ গ্রন্থগুলিতে ইন্দ্রের জন্য ব্যবহৃত “অহল্যায়ৈজার”
শব্দের রহস্য না বুঝে ইন্দ্র
দ্বারা আহিল্যার সঙ্গে ব্যভিচারের কাহিনী গড়ে তুলেছে।
- প্রথমত, ইন্দ্রকে, যাকে আমরা দেবতা বলি, তাকে ব্যভিচারী বানিয়ে দেওয়া হয়েছে। তবে, যিনি ব্যভিচারী, তিনি কীভাবে দেবতা হতে পারেন?
- দ্বিতীয়ত, অহল্যাকে গৌতম ঋষি অভিশাপ দিয়ে পাথর তৈরি করে দিয়েছে, যা অসম্ভব।
- তৃতীয়ত, সেই শাপ থেকে মুক্তির উপায় হলো শ্রী রামের পায়ে ছোঁয়া।
মধ্যযুগের পতন
মধ্যকালকে পতনকালও বলা হয়, কারণ
এর আগে নারী জাতিকে
সর্বশ্রেষ্ঠ এবং পূজার যোগ্য
হিসাবে গণ্য করা হত,
কিন্তু মধ্যকালে তাদেরকে তাড়না এবং অধম হিসাবে
মনে করা শুরু হতে লাগল।
একই বিকৃত মানসিকতার ফলস্বরূপ অহল্যার ইন্দ্রের কাহিনীর বিকৃত রূপ তৈরি হয়েছে।
সত্যরূপের বিশ্লেষণ
সত্যরূপে স্বামী দয়ানন্দ বলেছেন যে এখানে ইন্দ্র
সূর্য, অহল্যা রাত্রি এবং গৌতম চাঁদ।
চাঁদ রূপী গৌতম রাত্রি
অহল্যার সঙ্গে মিলিত হয়ে প্রাণীদের সুখ
দেন। ইন্দ্র অর্থাৎ সূর্যের আলোর দ্বারা রাত্রি
অহল্যা বিমুক্ত হয়ে যায়, অর্থাৎ
গৌতম এবং আহিল্যার সম্পর্ক
শেষ হয়ে যায়।
এই সমস্ত যুক্তি এবং প্রমাণ দ্বারা
প্রমাণিত হয় যে অহল্যার
উদ্ধারের কাহিনী কাল্পনিক। অহল্যা না ছিল ব্যভিচারিণী, না তার সঙ্গে
কেউ প্রতারণা করেছে। সত্য হলো যে
তিনি একজন মহান তপস্বিনী
ছিলেন, যাঁর দর্শনের জন্য
এবং যাঁর থেকে জ্ঞান
লাভের জন্য ঋষি বিশ্বামিত্র,
শ্রী রাম এবং লক্ষ্মণ
বনবাসে গিয়েছিলেন।
